"부활의 능력과 소망이 우리와 함께"

2026년 부활주일 주일공동예배 : 2026년 4월 5일 주일 낮 11시

수도교회학교 부활절 계란 나눔 거리전도 : 경봉궁역, 서촌마을, 교회 주변

부활절을 준비하며, 전도용으로 나누어 드릴 계란을 포장하였습니다. 

부활의 기쁜 소식이 담긴 계란을 받을 분들을 생각하며 기쁨으로 준비하였습니다. 

수고해 주신 여신도회와 교회학교에 감사드립니다!!

부활의 능력과 소망이 우리와 함께!!
 

왕과 사는 남자

출애굽기 15:13-21

요한복음 20:1-10

[출애굽기 15:13-21]

13 주의 인자하심으로 주께서 구속하신 백성을 인도하시되 주의 힘으로 그들을 주의 거룩한 처소에 들어가게 하시나이다

14 여러 나라가 듣고 떨며 블레셋 주민이 두려움에 잡히며

15 에돔 두령들이 놀라고 모압 영웅이 떨림에 잡히며 가나안 주민이 다 낙담하나이다

16 놀람과 두려움이 그들에게 임하매 주의 팔이 크므로 그들이 돌 같이 침묵하였사오니 여호와여 주의 백성이 통과하기까지 곧 주께서 사신 백성이 통과하기까지였나이다

17 주께서 백성을 인도하사 그들을 주의 기업의 산에 심으시리이다 여호와여 이는 주의 처소를 삼으시려고 예비하신 것이라 주여 이것이 주의 손으로 세우신 성소로소이다

18 여호와께서 영원무궁 하도록 다스리시도다 하였더라

19 바로의 말과 병거와 마병이 함께 바다에 들어가매 여호와께서 바닷물을 그들 위에 되돌려 흐르게 하셨으나 이스라엘 자손은 바다 가운데서 마른 땅으로 지나간지라

20 아론의 누이 선지자 미리암이 손에 소고를 잡으매 모든 여인도 그를 따라 나오며 소고를 잡고 춤추니

21 미리암이 그들에게 화답하여 이르되 너희는 여호와를 찬송하라 그는 높고 영화로우심이요 말과 그 탄 자를 바다에 던지셨음이로다 하였더라

[요한복음 20:1-10]

1 안식 후 첫날 일찍이 아직 어두울 때에 막달라 마리아가 무덤에 와서 돌이 무덤에서 옮겨진 것을 보고

2 시몬 베드로와 예수께서 사랑하시던 그 다른 제자에게 달려가서 말하되 사람들이 주님을 무덤에서 가져다가 어디 두었는지 우리가 알지 못하겠다 하니

3 베드로와 그 다른 제자가 나가서 무덤으로 갈새

4 둘이 같이 달음질하더니 그 다른 제자가 베드로보다 더 빨리 달려가서 먼저 무덤에 이르러

5 구부려 세마포 놓인 것을 보았으나 들어가지는 아니하였더니

6 시몬 베드로는 따라와서 무덤에 들어가 보니 세마포가 놓였고

7 또 머리를 쌌던 수건은 세마포와 함께 놓이지 않고 딴 곳에 쌌던 대로 놓여 있더라

8 그 때에야 무덤에 먼저 갔던 그 다른 제자도 들어가 보고 믿더라

9 (그들은 성경에 그가 죽은 자 가운데서 다시 살아나야 하리라 하신 말씀을 아직 알지 못하더라)

10 이에 두 제자가 자기들의 집으로 돌아가니라

왕과 사는 남자

출애굽기 15:13-21

요한복음 20:1-10

부활은 기독교 신앙의 중심입니다. 그러나 우리는 이 부활을 어떻게 받아들이고 있습니까? 단순한 지식으로 알고 있는 것입니까, 아니면 우리의 삶을 바꾸는 ‘실재(實在)’입니까? 부활은 기념일이 아니라 우리의 삶의 방향을 바꾸는 사건입니다.

우리는 그 의미를 출애굽 사건에서 볼 수 있습니다. 이스라엘 백성은 유월절 어린양의 피를 통해 죽음을 넘어 생명으로 옮겨졌고(출 12:13), 홍해를 건너며 다시 한번 죽음에서 구원을 경험했습니다. 그리고 이 구원을 경험한 백성은 찬양하며 “여호와께서 영원무궁 하도록 다스리신다”(출 15:18)고 선포합니다. 이것은 하나님이 왕으로 통치하신다는 선언입니다.

이 장면은 예수 그리스도의 십자가와 부활에서 완전히 드러납니다. 예수께서 우리를 대신하여 죽으셨고, 부활을 통해 사망의 권세를 완전히 깨뜨리셨습니다. 부활은 하나님의 최종 승리 선언이며, 왕의 통치가 시작되었음을 선포하는 사건입니다.

그럼에도 부활을 고백하는 성도들이 여전히 두려움과 염려 속에 살아갑니다. 요한복음의 빈 무덤 앞에 선 마리아와 제자들처럼, 우리는 이해할 수 없는 상황 속에서 질문합니다. 삶 속에서 ‘빈 무덤’과 같은 상실과 무너짐을 경험하며 하나님은 어디에 계신가를 묻게 됩니다.

그러나 빈 무덤은 단순한 ‘없음’이 아니라 ‘임재’의 증거입니다. 예수께서 무덤에 계시지 않는다는 것은, 이제 우리 삶의 자리 가운데 함께 계신다는 뜻입니다. 사도 바울은 “이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라”(갈 2:20)고 고백합니다.

이것이 부활의 실재(實在)입니다. 우리는 왕과 함께 사는 사람입니다. 왕과 사는 사람은 자신의 삶을 스스로 붙드는 사람이 아니라, 하나님의 통치를 인정하며 그분의 인도하심을 따라 살아가는 사람입니다. 그래서 그의 삶은 두려움 대신 담대함으로, 염려 대신 신뢰로, 절망 대신 소망으로 바뀌게 됩니다.

우리는 여전히 무덤을 바라보며 살아가고 있습니까, 아니면 부활하신 왕을 모시고 살아가고 있습니까? 부활은 단순한 소식이 아니라, 삶의 주인이 바뀌는 사건입니다. 이제 우리는 죽음을 이기신 왕과 함께 살아가는 사람입니다. “이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라” 이 고백이 우리의 삶의 실재가 되기를 바랍니다.

▶일시 : 2026년 4월 3일 금요일 저녁 7:30

▶​장소 : 수도교회당

▶​주제 : 주 달려 죽은 십자가(눅 21:44-46)

내일 성금요일 기도회로 4월첫토요기도회를 대신하오니, 모두 참여해 주시기 바랍니다. 

[성금요일 기도회]

 *일시 : 4월 3일(금) 저녁7:30 

 *장소 : 수도교회당

[부활절 계란준비]

*일시 : 4월 3일(금) 저녁6시

*장소 : 1층 쉼터​ 

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십자가에서 세워진 왕권

사무엘하 7:1-12

요한복음 19:17-22

[사무엘하 7:1-12]

1 여호와께서 주위의 모든 원수를 무찌르사 왕으로 궁에 평안히 살게 하신 때에

2 왕이 선지자 나단에게 이르되 볼지어다 나는 백향목 궁에 살거늘 하나님의 궤는 휘장 가운데에 있도다

3 나단이 왕께 아뢰되 여호와께서 왕과 함께 계시니 마음에 있는 모든 것을 행하소서 하니라

4 그 밤에 여호와의 말씀이 나단에게 임하여 이르시되

5 가서 내 종 다윗에게 말하기를 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 네가 나를 위하여 내가 살 집을 건축하겠느냐

6 내가 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내던 날부터 오늘까지 집에 살지 아니하고 장막과 성막 안에서 다녔나니

7 이스라엘 자손과 더불어 다니는 모든 곳에서 내가 내 백성 이스라엘을 먹이라고 명령한 이스라엘 어느 지파들 가운데 하나에게 내가 말하기를 너희가 어찌하여 나를 위하여 백향목 집을 건축하지 아니하였느냐고 말하였느냐

8 그러므로 이제 내 종 다윗에게 이와 같이 말하라 만군의 여호와께서 이와 같이 말씀하시기를 내가 너를 목장 곧 양을 따르는 데에서 데려다가 내 백성 이스라엘의 주권자로 삼고

9 네가 가는 모든 곳에서 내가 너와 함께 있어 네 모든 원수를 네 앞에서 멸하였은즉 땅에서 위대한 자들의 이름 같이 네 이름을 위대하게 만들어 주리라

10 내가 또 내 백성 이스라엘을 위하여 한 곳을 정하여 그를 심고 그를 거주하게 하고 다시 옮기지 못하게 하며 악한 종류로 전과 같이 그들을 해하지 못하게 하여

11 전에 내가 사사에게 명령하여 내 백성 이스라엘을 다스리던 때와 같지 아니하게 하고 너를 모든 원수에게서 벗어나 편히 쉬게 하리라 여호와가 또 네게 이르노니 여호와가 너를 위하여 집을 짓고

12 네 수한이 차서 네 조상들과 함께 누울 때에 내가 네 몸에서 날 네 씨를 네 뒤에 세워 그의 나라를 견고하게 하리라

[요한복음 19:17-22]

17 그들이 예수를 맡으매 예수께서 자기의 십자가를 지시고 해골(히브리 말로 골고다)이라 하는 곳에 나가시니

18 그들이 거기서 예수를 십자가에 못 박을새 다른 두 사람도 그와 함께 좌우편에 못 박으니 예수는 가운데 있더라

19 빌라도가 패를 써서 십자가 위에 붙이니 나사렛 예수 유대인의 왕이라 기록되었더라

20 예수께서 못 박히신 곳이 성에서 가까운 고로 많은 유대인이 이 패를 읽는데 히브리와 로마와 헬라 말로 기록되었더라

21 유대인의 대제사장들이 빌라도에게 이르되 유대인의 왕이라 쓰지 말고 자칭 유대인의 왕이라 쓰라 하니

22 빌라도가 대답하되 내가 쓸 것을 썼다 하니라

십자가에서 세워진 왕권

사무엘하 7:1-12

요한복음 19:17-22

종려주일이 되면 종려나무 가지를 흔들며 ‘호산나’를 외치던 장면을 떠올립니다. 이 외침은 자신들을 구원해 줄 왕을 향한 간절한 요청이었습니다. 사람들은 로마의 압제 속에서 고통받고 있었고, 그 현실을 바꿔줄 강한 왕을 기대하고 있었습니다.

사람들이 종려나무 가지를 흔들며 맞이한 왕은 누구였을까요? 예언을 성취하기 위해 나귀를 타신 예수님이셨습니까, 아니면 자신들이 기대한 왕이었습니까? ‘호산나’를 외치던 사람들이 며칠 뒤 ‘십자가에 못 박으라’고 외쳤다는 사실은, 그들이 하나님이 아니라 자신들이 원하는 왕을 기대하고 있었음을 보여줍니다.

이 모습은 우리의 신앙과도 닮아 있습니다. 우리는 하나님을 찾지만, 여전히 나의 필요와 결과를 중심에 두고 있지는 않습니까? 그렇다면 우리는 지금도 내가 원하는 왕을 향해 ‘호산나’를 외치고 있는지도 모릅니다.

사무엘하 7장에서 다윗은 하나님을 위해 성전을 짓고자 합니다. 그러나 하나님은 ‘내가 너를 위하여 집을 짓겠다’고 말씀하십니다. 하나님의 왕권은 인간의 계획이 아니라 하나님의 약속에서 시작됩니다. 그 왕권은 우리가 기대하는 높은 자리에서 완성되지 않습니다. 요한복음 19장은 그 왕권이 십자가에서 드러난다고 말합니다. 세상은 십자가를 실패로 보지만, 하나님은 그 자리를 왕의 보좌로 드러내셨습니다.

세상의 왕은 힘으로 다스리지만, 십자가의 왕은 사랑으로 다스립니다. 다른 사람을 희생시키는 것이 아니라, 자신을 내어주십니다. 하나님의 왕권은 낮음과 사랑으로 드러납니다.

이 시선으로 우리는 제주 4.3의 아픔을 바라봅니다. 억울하게 희생된 이들의 삶은 오랫동안 잊혀지고 왜곡되었습니다. 그러나 하나님은 그 죽음을 외면하지 않으십니다. 그래서 우리는 기억하고, 외면하지 않으며, 하나님의 회복을 기다리는 삶으로 나아갑니다. 십자가의 왕을 따른다는 것은 이 땅의 아픔을 외면하지 않는 삶입니다.

사랑하는 성도 여러분, 우리는 어떤 왕을 따르겠습니까? 힘의 왕입니까, 아니면 십자가의 왕입니까? 종려나무로 시작한 우리의 신앙이, 십자가를 지나 참된 고백이 되기를 바랍니다. 가장 낮은 곳에 세워진 그 보좌를 바라보며, 십자가의 왕을 따르는 삶으로 나아가는 우리가 되기를 축원합니다.

신 포도의 사슬

에스겔18:1-4

갈라디아서2:15-21

[에스겔 18:1-4]

1 또 여호와의 말씀이 내게 임하여 이르시되

2 너희가 이스라엘 땅에 관한 속담에 이르기를 아버지가 신 포도를 먹었으므로 그의 아들의 이가 시다고 함은 어찌 됨이냐

3 주 여호와의 말씀이니라 내가 나의 삶을 두고 맹세하노니 너희가 이스라엘 가운데에서 다시는 이 속담을 쓰지 못하게 되리라

4 모든 영혼이 다 내게 속한지라 아버지의 영혼이 내게 속함 같이 그의 아들의 영혼도 내게 속하였나니 범죄하는 그 영혼은 죽으리라

[갈라디아서 2:15-21]

15 우리는 본래 유대인이요 이방 죄인이 아니로되

16 사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위로 말미암음이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 알므로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위로써가 아니고 그리스도를 믿음으로써 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로써는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라

17 만일 우리가 그리스도 안에서 의롭게 되려 하다가 죄인으로 드러나면 그리스도께서 죄를 짓게 하는 자냐 결코 그럴 수 없느니라

18 만일 내가 헐었던 것을 다시 세우면 내가 나를 범법한 자로 만드는 것이라

19 내가 율법으로 말미암아 율법에 대하여 죽었나니 이는 하나님에 대하여 살려 함이라

20 내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라

21 내가 하나님의 은혜를 폐하지 아니하노니 만일 의롭게 되는 것이 율법으로 말미암으면 그리스도께서 헛되이 죽으셨느니라

신 포도의 사슬

에스겔 18:1-4

갈라디아서 2:15-21

젊은 세대가 자주 사용하는 ‘금수저, 흙수저’라는 말에는 태어날 때 이미 인생이 결정된다는 결정론적 인식이 담겨 있습니다. 이러한 생각은 결국 ‘이미 정해졌다’, ‘바뀌지 않는다’는 숙명론적 사고로 이어지고, 결국 인생을 무가치하게 여기거나 체념하게 만듭니다.

이와 같은 생각은 성경 속에도 등장합니다. 바벨론 포로로 끌려간 이스라엘 백성들은 ‘아버지가 신 포도를 먹었으므로 아들의 이가 시다(겔18:2)’라고 말했습니다. 지금의 고통이 자신의 책임이 아니라 조상 때문이라는 의미였습니다. 그러나 이 말은 결국 자신을 돌아보지 않게 만들고, 현실을 체념하게 하는 생각이었습니다.

하나님은 이러한 결정론적 사고를 단호하게 거부하시며, ‘악인이 돌이켜 정의와 공의를 행하면 반드시 살 것(겔 18:21)’이라고 말씀하십니다. 사람의 삶은 과거에 의해 결정되는 것이 아니라 하나님 앞에서 새롭게 열릴 수 있습니다. 그래서 하나님은 과거의 모습과 상관 없이 지금이라도 돌이키면 살 수 있다는 것입니다.

이 메시지는 신약에서 더욱 분명해집니다. 바울은 사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위가 아니라 오직 예수 그리스도를 믿는 믿음이라고 선언합니다(갈 2:16). 유대사회에서는 과거와 배경, 행한 업적이나 삶의 방식이 아니라 지금 하나님 앞에서 믿음의 존재로 서는 것이 더 중요함을 전하였습니다.

그리고 바울은 이렇게 고백합니다. “내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라”(갈 2:20). 십자가는 단순한 용서가 아니라, 우리를 묶고 있던 모든 사슬을 끊어내는 사건입니다. 과거의 실패와 상처, 그리고 ‘어쩔 수 없다’는 생각까지도 십자가 앞에서 끝나게 됩니다.

오늘 우리의 삶을 결정하는 것은 무엇입니까? 여전히 과거의 사슬에서 벗어나지 못하고 스스로를 규정하고 있지는 않습니까? 하나님은 우리의 삶이 이미 정해진 운명이 아니라 하나님 앞에서 새롭게 열릴 수 있는 삶이라고 말씀하십니다.

그러므로 이제 사순절의 길을 걸어가며 우리를 묶고 있던 신 포도의 사슬을 끊어내고 십자가 안에서 얻은 자유를 누리며, 과거가 아니라 믿음으로 오늘을 살아가기를 축원합니다.

​소형캔버스는 본당 앞 로비에서 가져가실 수 있습니다. 

나는 죄인입니다

이사야 59:9–14

디모데전서 1:12–17

[이사야 59:9–14]

9 그러므로 정의가 우리에게서 멀고 공의가 우리에게 미치지 못한즉 우리가 빛을 바라나 어둠뿐이요 밝은 것을 바라나 캄캄한 가운데에 행하므로

10 우리가 맹인 같이 담을 더듬으며 눈 없는 자 같이 두루 더듬으며 낮에도 황혼 때 같이 넘어지니 우리는 강장한 자 중에서도 죽은 자 같은지라

11 우리가 곰 같이 부르짖으며 비둘기 같이 슬피 울며 정의를 바라나 없고 구원을 바라나 우리에게서 멀도다

12 이는 우리의 허물이 주의 앞에 심히 많으며 우리의 죄가 우리를 쳐서 증언하오니 이는 우리의 허물이 우리와 함께 있음이니라 우리의 죄악을 우리가 아나이다

13 우리가 여호와를 배반하고 속였으며 우리 하나님을 따르는 데에서 돌이켜 포학과 패역을 말하며 거짓말을 마음에 잉태하여 낳으니

14 정의가 뒤로 물리침이 되고 공의가 멀리 섰으며 성실이 거리에 엎드러지고 정직이 나타나지 못하는도다

[디모데전서 1:12–17]

12 나를 능하게 하신 그리스도 예수 우리 주께 내가 감사함은 나를 충성되이 여겨 내게 직분을 맡기심이니

13 내가 전에는 비방자요 박해자요 폭행자였으나 도리어 긍휼을 입은 것은 내가 믿지 아니할 때에 알지 못하고 행하였음이라

14 우리 주의 은혜가 그리스도 예수 안에 있는 믿음과 사랑과 함께 넘치도록 풍성하였도다

15 미쁘다 모든 사람이 받을 만한 이 말이여 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨다 하였도다 죄인 중에 내가 괴수니라

16 그러나 내가 긍휼을 입은 까닭은 예수 그리스도께서 내게 먼저 일체 오래 참으심을 보이사 후에 주를 믿어 영생 얻는 자들에게 본이 되게 하려 하심이라

17 영원하신 왕 곧 썩지 아니하고 보이지 아니하고 홀로 하나이신 하나님께 존귀와 영광이 영원무궁하도록 있을지어다 아멘

나는 죄인입니다

이사야 59:9–14

디모데전서 1:12–17

현대 사회를 설명하는 단어 가운데 하나가 ‘익명성’입니다. 우리는 많은 사람들 속에서 살아가며 때로는 그 속에 자신을 숨깁니다. 이러한 모습은 신앙생활 속에서도 나타날 수 있습니다. 예배 가운데 우리는 “우리는 죄인입니다”라고 함께 고백합니다. 그러나 그 고백이 나의 고백이 아니라 공동체 속에 묻혀 버릴 때가 있습니다. 공동체의 고백 속에 있으면 나 자신을 정직하게 바라보지 않아도 되는 것처럼 느낄 수 있기 때문입니다.

오늘 본문은 사순절에 강조하는 ‘회개’에 대한 내용이 담겨 있습니다. 이사야서는 공동체가 하나님 앞에서 죄를 고백하는 모습을 보여 줍니다. 선지자는 정의와 공의가 무너진 시대를 바라보며 공동체적 회개의 모습을 보여 줍니다(사 59:12). 공동체가 하나님 앞에서 자신을 돌아보며 “우리의 죄입니다”라고 고백하는 것은 하나님 백성이 가져야 할 중요한 태도입니다.

이스라엘 백성들의 공동체적 회개의 모습은 구약성경 곳곳에서 볼 수 있습니다. 미스바에 모여 금식하며 “우리가 여호와께 범죄하였나이다”(삼상 7:6)라고 고백했습니다. 공동체가 하나님 앞에 모여 자신의 죄를 인정하고 돌아올 때 하나님께서는 그들을 다시 회복시키셨습니다. 이처럼 공동체적 회개는 하나님 앞에 서는 중요한 출발점입니다.

그러나 회개는 여기서 멈추지 않습니다. 사도 바울은 하나님 앞에서 자신의 삶을 돌아보며 “죄인 중에 내가 괴수니라”(딤전 1:15)라고 고백합니다. 그는 자신의 죄를 숨기지 않았습니다. 그리고 그 자리에서 이렇게 말합니다. “그러나 내가 긍휼을 입었다.” 자신의 죄를 정직하게 바라본 바로 그 자리에서 하나님의 은혜를 경험했기 때문입니다.

우리도 세상의 어둠을 보며 쉽게 비판할 수 있습니다. 그러나 그 어둠의 뿌리를 따라가 보면 결국 인간의 죄를 보게 됩니다. 그리고 그 죄는 세상 속에만 있는 것이 아니라 내 안에도 있습니다. 그래서 진정한 회개는 “우리가 죄인입니다”라는 고백에서 멈추지 않고 하나님 앞에서 “내가 죄인입니다”라고 고백하는 자리로 나아가게 합니다.

사순절은 하나님 앞에서 나 자신을 돌아보는 시간입니다. “내가 죄인입니다”라고 고백하는 사람은 그 자리에서 하나님의 긍휼을 만나게 됩니다. 그리고 그 은혜를 경험한 사람은 하나님을 향한 찬양으로 나아가게 됩니다. 이번 사순절이 하나님의 긍휼을 경험하고 그 사랑에 응답하는 시간이 되기를 축원합니다.

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하늘에 있는 시민권

이사야 60:9–14

빌립보서 3:17–21

[이사야 60:9-14]

9 곧 섬들이 나를 앙망하고 다시스의 배들이 먼저 이르되 먼 곳에서 네 자손과 그들의 은금을 아울러 싣고 와서 네 하나님 여호와의 이름에 드리려 하며 이스라엘의 거룩한 이에게 드리려 하는 자들이라 이는 2)내가 너를 3)영화롭게 하였음이라

10 내가 노하여 너를 쳤으나 이제는 나의 은혜로 너를 불쌍히 여겼은즉 이방인들이 네 성벽을 쌓을 것이요 그들의 왕들이 너를 섬길 것이며

11 네 성문이 항상 열려 주야로 닫히지 아니하리니 이는 사람들이 네게로 이방 나라들의 재물을 가져오며 그들의 왕들을 포로로 이끌어 옴이라

12 너를 섬기지 아니하는 백성과 나라는 파멸하리니 그 백성들은 반드시 진멸되리라

13 레바논의 영광 곧 잣나무와 소나무와 황양목이 함께 네게 이르러 내 거룩한 곳을 아름답게 할 것이며 내가 나의 발 둘 곳을 영화롭게 할 것이라

14 너를 괴롭히던 자의 자손이 몸을 굽혀 네게 나아오며 너를 멸시하던 모든 자가 네 발 아래에 엎드려 너를 일컬어 여호와의 성읍이라, 이스라엘의 거룩한 이의 시온이라 하리라

[빌립보서 3:17–21]

17 형제들아 너희는 함께 나를 본받으라 그리고 너희가 우리를 본받은 것처럼 그와 같이 행하는 자들을 눈여겨 보라

18 내가 여러 번 너희에게 말하였거니와 이제도 눈물을 흘리며 말하노니 여러 사람들이 그리스도의 십자가의 원수로 행하느니라

19 그들의 마침은 멸망이요 그들의 신은 배요 그 영광은 그들의 부끄러움에 있고 땅의 일을 생각하는 자라

20 그러나 우리의 시민권은 하늘에 있는지라 거기로부터 구원하는 자 곧 주 예수 그리스도를 기다리노니

21 그는 만물을 자기에게 복종하게 하실 수 있는 자의 역사로 우리의 낮은 몸을 자기 영광의 몸의 형체와 같이 변하게 하시리라

하늘에 있는 시민권

이사야 60:9–14

빌립보서 3:17–21

지난 주 우리는 3·1절 독립만세운동을 기억했습니다. 그때 거리로 나왔던 많은 사람들은 힘이나 권력을 가진 사람들이 아니었습니다. 그러나 그들의 마음에는 분명한 의식이 있었습니다. 나는 이 나라의 백성이라는 정체성이 그들의 행동을 결정했습니다. 사람은 자신이 어디에 속한 사람인지 분명히 알 때 삶의 방향이 달라집니다.

사도 바울은 오늘 본문에서 우리의 시민권이 하늘에 있음을 말합니다(빌 3:20). 그리스도인은 이 땅에서 살아가지만 이 땅에만 속한 사람이 아닙니다. 우리는 하나님 나라에 속한 사람들, 곧 하늘의 시민권을 가진 사람들입니다. 사순절은 바로 이 사실을 다시 기억하는 시간입니다. 자기부인은 단순한 의지의 결단이 아니라 정체성에서 시작됩니다. 내가 누구인지 분명히 알 때 다른 선택을 할 수 있기 때문입니다.

그래서 바울은 “나를 본받으라”(빌 3:17)고 말합니다. 바울의 삶에는 많은 고난이 있었지만 그는 복음을 포기하지 않았습니다. 그 이유는 그의 삶의 기준이 세상의 성공이 아니라 하나님 나라에 있었기 때문입니다. 그의 삶을 붙들고 있었던 것은 환경이 아니라 정체성이었습니다.

바울은 세상에 속한 삶과 하늘 시민의 삶을 대비합니다. 세상에 속한 삶은 욕망과 만족을 중심으로 움직이며 땅의 일을 생각하는 삶입니다(빌 3:19). 그러나 하늘 시민권을 가진 사람들은 하나님이 이루실 나라를 바라보며 살아갑니다. 그들은 현재만이 아니라 하나님이 이루실 미래를 바라보며 살아가는 사람들입니다.

이사야 선지자 역시 하나님 백성의 정체성 회복을 말합니다. 하나님을 떠나 포로가 되었던 이스라엘을 하나님은 다시 세우시며 그들을 ‘여호와의 성읍’이라 부르게 하십니다(사 60:14). 하나님께 속한 백성이라는 정체성이 회복될 때 공동체도 다시 살아나게 됩니다.

오늘 우리는 청년주일을 맞이하여 다음 세대를 생각합니다. 교회가 필요로 하는 것은 단순히 젊은 사람이 아니라 하나님 나라의 시민이라는 정체성을 가진 사람들입니다. 그러나 이 말씀은 청년들만을 위한 것이 아닙니다. 우리는 모두 하나님 나라의 시민으로 부름받은 사람들입니다.

사순절을 보내며 ‘나는 어디에 속한 사람인가’ 라는 질문으로 스스로 질문해 봅시다. 우리의 시민권은 하늘에 있습니다. 우리는 세상의 기준만을 따라 살아가는 사람이 아니라 하나님 나라의 시민으로 살아가야 합니다. 하늘 시민이라는 정체성을 붙들고 날마다 묻고 돌아보는 삶을 살아가는 그리스도인들을 통해 하나님나라를 이루어 가십니다. 그 귀한 일에 헌신과 자기부인의 결단으로 함께하는 모두가 되기를 축원합니다.

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일시 : 2026년 3월 1일(주일) 오후1시

장소 : 1층 쉼터

정월대보름 척사대회 영상 바로가기

www.youtube.com/watch?v=Z8wLU0gba10&t=55s​

두 종류의 자기부인

사무엘하 12:1–6

요한복음 18:15–18

[사무엘하 12:1–6]

1 여호와께서 나단을 다윗에게 보내시니 그가 다윗에게 가서 그에게 이르되 한 성읍에 두 사람이 있는데 한 사람은 부하고 한 사람은 가난하니

2 그 부한 사람은 양과 소가 심히 많으나

3 가난한 사람은 아무것도 없고 자기가 사서 기르는 작은 암양 새끼 한 마리뿐이라 그 암양 새끼는 그와 그의 자식과 함께 자라며 그가 먹는 것을 먹으며 그의 잔으로 마시며 그의 품에 누우므로 그에게는 딸처럼 되었거늘

4 어떤 행인이 그 부자에게 오매 부자가 자기에게 온 행인을 위하여 자기의 양과 소를 아껴 잡지 아니하고 가난한 사람의 양 새끼를 빼앗아다가 자기에게 온 사람을 위하여 잡았나이다 하니

5 다윗이 그 사람으로 말미암아 노하여 나단에게 이르되 여호와의 살아 계심을 두고 맹세하노니 이 일을 행한 그 사람은 마땅히 죽을 자라

6 그가 불쌍히 여기지 아니하고 이런 일을 행하였으니 그 양 새끼를 네 배나 갚아 주어야 하리라 한지라

[요한복음 18:15–18]

15 시몬 베드로와 또 다른 제자 한 사람이 예수를 따르니 이 제자는 대제사장과 아는 사람이라 예수와 함께 대제사장의 집 뜰에 들어가고

16 베드로는 문 밖에 서 있는지라 대제사장을 아는 그 다른 제자가 나가서 문 지키는 여자에게 말하여 베드로를 데리고 들어오니

17 문 지키는 여종이 베드로에게 말하되 너도 이 사람의 제자 중 하나가 아니냐 하니 그가 말하되 나는 아니라 하고

18 그 때가 추운 고로 종과 아랫사람들이 불을 피우고 서서 쬐니 베드로도 함께 서서 쬐더라

두 종류의 자기부인

사무엘하 12:1–6

요한복음 18:15–18

예수께서 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따르라고 말씀하셨습니다. 성경이 말하는 자기부인(ἀπαρνέομαι)은 자신을 무가치하게 여기는 것이 아니라, 하나님보다 앞서 서 있으려는 ‘나’를 내려놓는 결단입니다. 문제는 우리가 실제 삶의 자리에서는 하나님을 따르기 위해 나를 부인하기보다, 나를 지키기 위해 하나님을 부인하는 선택을 반복한다는 데 있습니다. 체면과 안전, 관계와 이익을 지키려다 하나님의 뜻을 미루는 순간, 우리는 이미 방향을 바꾸고 있는 삶을 살아가고 있습니다.

다윗은 밧세바 사건 이후 자신의 체면과 권력을 지키기 위해 우리아를 희생시켰습니다(삼하 11:15). 그는 하나님을 버린 것이 아니라, 하나님보다 자신의 자리를 먼저 지켰습니다. 나단의 책망 앞에서야 “내가 여호와께 죄를 범하였노라”(삼하 12:13)고 고백합니다. 베드로 역시 예수께서 붙잡히신 밤, “나는 아니다”(요 18:17)라고 말하며 제자의 정체성을 부인했습니다. 신앙을 완전히 버린 것은 아니지만, 위험 앞에서 물러섰습니다. 두 사람 모두 하나님을 사랑한다고 고백했던 이들이었지만, 두려움 앞에서 자신을 먼저 지키려 했습니다.

그러나 성경은 실패로 끝나지 않습니다. 다윗은 고백으로 돌아섰고, 베드로는 “네가 나를 사랑하느냐”(요 21:15)는 주님의 질문 앞에서 다시 세워졌습니다. 주님은 그들의 실패를 먼저 묻지 않으시고 사랑을 물으셨습니다. 진짜 자기부인은 강한 의지에서가 아니라, 사랑을 경험한 자리에서 시작됩니다. 두려움은 나를 지키게 하지만, 사랑은 나를 내어주게 합니다. 사랑에 붙들릴 때 우리는 더 이상 자신을 합리화하지 않고 하나님 앞에 서게 됩니다.

3·1절을 맞는 오늘, 우리는 또 하나의 선택 앞에 섭니다. 나를 지킬 것인가, 공동체를 살릴 것인가. 침묵이 더 안전해 보일 때가 있지만, 예수께서는 “한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽으면 많은 열매를 맺는다”(요 12:24)고 하셨습니다. 십자가는 자기보존이 아니라 자기내어줌의 길이었습니다. 나 하나를 지키는 길이 아니라, 많은 이들을 살리는 길이었습니다.

사랑하는 성도 여러분, 우리는 지금 무엇을 지키고 있습니까? 나를 지키기 위해 주님을 부인하는 삶이 아니라, 주님을 따르기 위해 나를 내려놓는 삶으로 나아가야 합니다. 자기부인은 손해가 아니라 생명의 길입니다. 두려움이 아니라 사랑에 이끌려, “나는 아니다”가 아니라 “내가 여기 있나이다”라고 고백하는 믿음의 자리로 나아갑시다.

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그 사랑에 응답하라 : 헌신과 자기부인

이사야 43:1-7

로마서 12:1-2

[이사야 43:1-7]

1 야곱아 너를 창조하신 여호와께서 지금 말씀하시느니라 이스라엘아 너를 지으신 이가 말씀하시느니라 너는 두려워하지 말라 내가 너를 구속하였고 내가 너를 지명하여 불렀나니 너는 내 것이라

2 네가 물 가운데로 지날 때에 내가 너와 함께 할 것이라 강을 건널 때에 물이 너를 침몰하지 못할 것이며 네가 불 가운데로 지날 때에 타지도 아니할 것이요 불꽃이 너를 사르지도 못하리니

3 대저 나는 여호와 네 하나님이요 이스라엘의 거룩한 이요 네 구원자임이라 내가 애굽을 너의 속량물로, 구스와 스바를 너를 대신하여 주었노라

4 네가 내 눈에 보배롭고 존귀하며 내가 너를 사랑하였은즉 내가 네 대신 사람들을 내어 주며 백성들이 네 생명을 대신하리니

5 두려워하지 말라 내가 너와 함께 하여 네 자손을 동쪽에서부터 오게 하며 서쪽에서부터 너를 모을 것이며

6 내가 북쪽에게 이르기를 내놓으라 남쪽에게 이르기를 가두어 두지 말라 내 아들들을 먼 곳에서 이끌며 내 딸들을 땅 끝에서 오게 하며

7 내 이름으로 불려지는 모든 자 곧 내가 내 영광을 위하여 창조한 자를 오게 하라 그를 내가 지었고 그를 내가 만들었느니라

[로마서 12:1-2]

1 그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라 이는 너희가 드릴 영적 예배니라

2 너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라

그 사랑에 응답하라 : 헌신과 자기부인

이사야 43:1-7

로마서 12:1-2

사순절은 단순히 절제와 경건 훈련을 반복하는 절기가 아닙니다. 이 시간은 십자가에서 드러난 하나님의 사랑을 깊이 묵상하는 시간입니다. 우리는 이미 ‘하나님이 우리를 사랑하신다’는 말을 수없이 들어왔습니다. 그러나 사랑을 아는 것과 사랑에 응답하는 것은 다릅니다. 감동은 있지만 결단이 없고, 감사는 있지만 변화가 없는 신앙에 머물러 있을 때가 많습니다. 그래서 이번 사순절의 주제를 “그 사랑에 응답하라 : 헌신과 자기부인”으로 붙들고자 합니다.

이사야 43장에서 하나님은 절망 가운데 있는 이스라엘에게 선언하십니다. “너는 내 것이라”(사 43:1). 이는 조건을 따진 사랑이 아니라, 먼저 붙드시고 책임지시는 사랑입니다. 세상의 소유가 지배라면, 하나님의 소유는 보호와 책임입니다. “네가 내 눈에 보배롭고 존귀하며 내가 너를 사랑하였은즉”(사 43:4). 그들의 자격 때문이 아니라 하나님의 사랑 때문에 그들은 보배로운 존재가 되었습니다. 이 사랑은 ‘대신하여’ 값을 치르는 사랑이며, 십자가에서 완성되었습니다.

사도 바울은 로마서 12장에서 ‘그러므로’라고 말하며 결론을 내립니다. “너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 이는 너희가 드릴 영적 예배니라”(롬 12:1). 헌신은 사랑을 얻기 위한 조건이 아니라, 이미 받은 사랑에 대한 응답입니다. 바울은 일부가 아니라 “몸”, 곧 존재 전체를 드리라고 말합니다. 산 제사는 일회적인 감정이 아니라 날마다 이어지는 삶의 방향 전환입니다.

예수님도 말씀하셨습니다. “아무든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라”(마 16:24). 자기부인은 자신을 미워하는 것이 아니라, 자기 중심의 자리에서 내려오는 것입니다. 내 뜻이 아니라 하나님의 뜻을 우선하는 삶으로 옮겨가는 것입니다. 이것이 산 제사이며, 이것이 영적 예배입니다.

바울은 이어 “이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아”(롬 12:2)라고 권면합니다. 사순절의 본질은 단순한 행위 변화가 아니라 주인의 변화입니다. 하나님이 “너는 내 것이라”고 말씀하셨다면, 이제 우리는 “주님, 저는 주님의 것입니다”라고 고백하며 삶의 주권을 하나님께 드려야 합니다.

사순절은 소유된 자가 드려진 자로 살아가는 결단의 시간입니다. 우리는 사랑받은 사람들입니다. 이제 그 사랑에 응답하는 사람들로 서야 합니다. 하나님이 “너는 내 것이라” 부르실 때, 우리의 고백이 되기를 원합니다. “주님, 나는 주님의 것입니다.”

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​구약성경은 창세기부터 말라기까지 모두 39권으로 되어 있습니다.  

그러나 기독교 구약성경(Old Testament)의 배치는 시간순서로 되어 있지 않습니다. 

예를 들어, 

* 예언서들을 보면 이사야, 예레미야, 에스겔, 다니엘, 호세아 등의 순서로 배치 되었다고 해서, 이것이 예언자들의 활동 순서라고 말할 수 없습니다. 
* 에스더 뒤에 욥기가 있다고 해서 '욥'이 에스더 이후에 등장하는 인물이 아닙니다. 

그래서 구약성경을 읽을 때 위의 표를 이해하고 말씀을 읽는다면, 하나님께서 행하시는 구원의 흐름을 따라 성경을 읽을 수 있습니다. 그리고 그 흐름에 따라 성경이 전하고자 하는 메시지가 무엇인지를 발견할 수 있습니다.