기억에서 회복으로

이사야 63:7-14

요한복음 21:7-14

‘과거’는 지나간 시간이지만 사라지지 않고 ‘기억’이라는 형태로 지금의 우리에게 영향을 미칩니다. 어떤 기억은 힘이 되지만, 실패와 상처, 후회의 기억은 우리를 붙잡고 앞으로 나아가지 못하게 합니다. 그러나 성경은 기억을 없애라고 하지 않고 하나님께서 행하신 일을 기억하라고 말씀합니다. 중요한 것은 기이 어떻게 해석되느냐입니다. 하나님은 우리의 기억을 지우시는 분이 아니라, 그 의미를 새롭게 하시는 분이십니다.

이사야 63장에서 선지자는 과거를 회상하며 하나님의 구원과 인도하심을 기억합니다. 동시에 그 기억 속에는 인간의 실패와 반역도 함께 담겨 있습니다. 우리의 삶도 이와 같이 은혜의 기억과 실패의 기억을 함께 안고 살아갑니다.

요한복음 21장에서 베드로는 부활하신 예수님을 숯불 앞에서 다시 만납니다. 이 숯불은 그가 예수를 세 번 부인했던 기억의 자리였습니다. 그래서 이 장면은 단순한 배경이 아니라 그의 실패를 다시 떠올리게 하는 자리였습니다. 우리 또한 어떤 상황과 장면 속에서 과거의 상처를 떠올리며 스스로를 판단하고, 그 기억에 붙잡혀 살아갈 때가 있습니다.

우리도 마찬가지입니다. 어떤 기억은 단순한 과거가 아니라, 지금도 우리를 붙잡고 있는 ‘상처 입은 기억’입니다. 특정한 상황이나 장면이 과거를 다시 불러오고, 우리는 그 기억 속에서 스스로를 판단하며 살아갑니다. 그 기억은 우리를 위축시키고, 더 이상 앞으로 나아가지 못하게 만듭니다.

그러나 하나님은 우리의 기억을 피하지 않으십니다. 예수님은 베드로를 바로 그 숯불 앞에서 만나 주셨습니다. 하나님은 우리가 숨기고 싶어하는 기억의 자리로 찾아오셔서 우리를 붙드시고, 그 기억의 의미를 새롭게 하십니다. 이것이 회복의 시작입니다.

이사야는 동일한 과거를 하나님의 인도하심의 역사로 다시 고백합니다. 베드로 역시 “와서 조반을 먹으라”는 예수님의 초대를 받습니다. 이 초대는 관계의 회복이며, 부인의 자리였던 숯불 앞이 주님과 함께하는 식탁의 자리로 바뀌는 사건입니다. 이처럼 하나님은 우리의 과거를 지우지 않으시고, 실패의 기억을 은혜의 증거로, 상처의 기억을 하나님을 만난 자리로 변화시키십니다.

우리의 과거는 바꿀 수 없지만 하나님 안에서는 그 의미가 바뀔 수 있습니다. 부활하신 주님은 오늘도 우리의 기억 속으로 들어오셔서 “와서 조반을 먹으라”고 초대하십니다. 이 초대에 응답할 때 우리의 기억은 더 이상 짐이 아니라 은혜의 이야기가 됩니다. 부활하신 주님께서 우리의 기억을 회복의 자리로 바꾸시는 은혜가 가득하기를 축원합니다.

부활절 넷째주일

구 약 : 이사야 63:7~14

복음서 : 요한복음 21:1~144

서신서 : 사도행전 13:26~35

< 이사야 63:7~14 >

7. 내가 여호와께서 우리에게 베푸신 모든 자비와 그의 찬송을 말하며 그의 사랑을 따라, 그의 많은 자비를 따라 이스라엘 집에 베푸신 큰 은총을 말하리라

8. 그가 말씀하시되 그들은 실로 나의 백성이요 거짓을 행하지 아니하는 자녀라 하시고 그들의 구원자가 되사

9. 그들의 모든 환난에 동참하사 자기 앞의 사자로 하여금 그들을 구원하시며 그의 사랑과 그의 자비로 그들을 구원하시고 옛적 모든 날에 그들을 드시며 안으셨으나

10. 그들이 반역하여 주의 성령을 근심하게 하였으므로 그가 돌이켜 그들의 대적이 되사 친히 그들을 치셨더니

11. 백성이 옛적 모세의 때를 기억하여 이르되 백성과 양 떼의 목자를 바다에서 올라오게 하신 이가 이제 어디 계시냐 그들 가운데에 성령을 두신 이가 이제 어디 계시냐

12. 그의 영광의 팔이 모세의 오른손을 이끄시며 그의 이름을 영원하게 하려 하사 그들 앞에서 물을 갈라지게 하시고

13. 그들을 깊음으로 인도하시되 광야에 있는 말 같이 넘어지지 않게 하신 이가 이제 어디 계시냐

14. 여호와의 영이 그들을 골짜기로 내려가는 가축 같이 편히 쉬게 하셨도다 주께서 이와 같이 주의 백성을 인도하사 이름을 영화롭게 하셨나이다 하였느니라

< 요한복음 21:1~14 >

1. 그 후에 예수께서 디베랴 호수에서 또 제자들에게 자기를 나타내셨으니 나타내신 일은 이러하니라

2. 시몬 베드로와 디두모라 하는 도마와 갈릴리 가나 사람 나다나엘과 세베대의 아들들과 또 다른 제자 둘이 함께 있더니

3. 시몬 베드로가 나는 물고기 잡으러 가노라 하니 그들이 우리도 함께 가겠다 하고 나가서 배에 올랐으나 그 날 밤에 아무 것도 잡지 못하였더니

4. 날이 새어갈 때에 예수께서 바닷가에 서셨으나 제자들이 예수이신 줄 알지 못하는지라

5. 예수께서 이르시되 얘들아 너희에게 고기가 있느냐 대답하되 없나이다

6. 이르시되 그물을 배 오른편에 던지라 그리하면 잡으리라 하시니 이에 던졌더니 물고기가 많아 그물을 들 수 없더라

7. 예수께서 사랑하시는 그 제자가 베드로에게 이르되 주님이시라 하니 시몬 베드로가 벗고 있다가 주님이라 하는 말을 듣고 겉옷을 두른 후에 바다로 뛰어 내리더라

8. 다른 제자들은 육지에서 거리가 불과 한 오십 칸쯤 되므로 작은 배를 타고 물고기 든 그물을 끌고 와서

9. 육지에 올라보니 숯불이 있는데 그 위에 생선이 놓였고 떡도 있더라

10. 예수께서 이르시되 지금 잡은 생선을 좀 가져오라 하시니

11. 시몬 베드로가 올라가서 그물을 육지에 끌어 올리니 가득히 찬 큰 물고기가 백쉰세 마리라 이같이 많으나 그물이 찢어지지 아니하였더라

12. 예수께서 이르시되 와서 조반을 먹으라 하시니 제자들이 주님이신 줄 아는 고로 당신이 누구냐 감히 묻는 자가 없더라

13. 예수께서 가셔서 떡을 가져다가 그들에게 주시고 생선도 그와 같이 하시니라

14. 이것은 예수께서 죽은 자 가운데서 살아나신 후에 세 번째로 제자들에게 나타나신 것이라

< 사도행전 13:26~35 >

26. 형제들아 아브라함의 후손과 너희 중 하나님을 경외하는 사람들아 이 구원의 말씀을 우리에게 보내셨거늘

27. 예루살렘에 사는 자들과 그들 관리들이 예수와 및 안식일마다 외우는 바 선지자들의 말을 알지 못하므로 예수를 정죄하여 선지자들의 말을 응하게 하였도다

28. 죽일 죄를 하나도 찾지 못하였으나 빌라도에게 죽여 달라 하였으니

29. 성경에 그를 가리켜 기록한 말씀을 다 응하게 한 것이라 후에 나무에서 내려다가 무덤에 두었으나

30. 하나님이 죽은 자 가운데서 그를 살리신지라

31. 갈릴리로부터 예루살렘에 함께 올라간 사람들에게 여러 날 보이셨으니 그들이 이제 백성 앞에서 그의 증인이라

32. 우리도 조상들에게 주신 약속을 너희에게 전파하노니

33. 곧 하나님이 예수를 일으키사 우리 자녀들에게 이 약속을 이루게 하셨다 함이라 시편 둘째 편에 기록한 바와 같이 너는 내 아들이라 오늘 너를 낳았다 하셨고

34. 또 하나님께서 죽은 자 가운데서 그를 일으키사 다시 썩음을 당하지 않게 하실 것을 가르쳐 이르시되 내가 다윗의 거룩하고 미쁜 은사를 너희에게 주리라 하셨으며

35. 또 다른 시편에 일렀으되 주의 거룩한 자로 썩음을 당하지 않게 하시리라 하셨느니라

당연하지 않습니다

이사야 43:8-13

사도행전 10:34-43

 

< 이사야 43:8~13 >

8. 눈이 있어도 보지 못하고 귀가 있어도 듣지 못하는 백성을 이끌어 내라

9. 열방은 모였으며 민족들이 회집하였는데 그들 중에 누가 이 일을 알려 주며 이전 일들을 우리에게 들려 주겠느냐 그들이 그들의 증인을 세워서 자기들의 옳음을 나타내고 듣는 자들이 옳다고 말하게 하여 보라

10. 나 여호와가 말하노라 너희는 나의 증인, 나의 종으로 택함을 입었나니 이는 너희가 나를 알고 믿으며 내가 그인 줄 깨닫게 하려 함이라 나의 전에 지음을 받은 신이 없었느니라 나의 후에도 없으리라

11. 나 곧 나는 여호와라 나 외에 구원자가 없느니라

12. 내가 알려 주었으며 구원하였으며 보였고 너희 중에 다른 신이 없었나니 그러므로 너희는 나의 증인이요 나는 하나님이니라 여호와의 말씀이니라

13. 과연 태초로부터 나는 그이니 내 손에서 건질 자가 없도다 내가 행하리니 누가 막으리요 

34. 베드로가 입을 열어 말하되 내가 참으로 하나님은 사람의 외모를 보지 아니하시고

35. 각 나라 중 하나님을 경외하며 의를 행하는 사람은 다 받으시는 줄 깨달았도다

36. 만유의 주 되신 예수 그리스도로 말미암아 화평의 복음을 전하사 이스라엘 자손들에게 보내신 말씀

37. 곧 요한이 그 세례를 반포한 후에 갈릴리에서 시작하여 온 유대에 두루 전파된 그것을 너희도 알거니와

38. 하나님이 나사렛 예수에게 성령과 능력을 기름 붓듯 하셨으매 그가 두루 다니시며 선한 일을 행하시고 마귀에게 눌린 모든 사람을 고치셨으니 이는 하나님이 함께 하셨음이라

39. 우리는 유대인의 땅과 예루살렘에서 그가 행하신 모든 일에 증인이라 그를 그들이 나무에 달아 죽였으나

40. 하나님이 사흘 만에 다시 살리사 나타내시되

41. 모든 백성에게 하신 것이 아니요 오직 미리 택하신 증인 곧 죽은 자 가운데서 부활하신 후 그를 모시고 음식을 먹은 우리에게 하신 것이라

42. 우리에게 명하사 백성에게 전도하되 하나님이 살아 있는 자와 죽은 자의 재판장으로 정하신 자가 곧 이 사람인 것을 증언하게 하셨고

당연하지 않습니다

이사야 43:8-13

사도행전 10:34-43

사람들은 각자의 기준을 가지고 있습니다. 사회는 그러한 기준들로 ‘정상’이라는 틀을 만들어 놓았습니다. 보통 건강하고 자유롭게 움직이는 상태를 당연한 기준으로 여기고, 그 기준에서 벗어나면 ‘결핍’으로 이해합니다. 이러한 시선은 교회 안에도 스며들어, 우리는 쉽게 ‘돕는 사람’과 ‘도움을 받는 사람’을 나누며 살아갑니다. 그러나 오늘 말씀은 우리가 당연하게 여겨온 이 기준을 다시 묻고 있습니다.

하나님은 이스라엘 백성을 ‘눈이 있어도 보지 못하고 귀가 있어도 듣지 못하는 백성(사43:8)’이라고 말씀하십니다. 이는 기능의 문제가 아니라 인식의 문제입니다. 우리는 보고 있다고 생각하지만, 이미 굳어진 기준 속에 갇혀 하나님을 제대로 보지 못할 때가 많습니다. 이스라엘 역시 하나님을 알았지만, 선택을 사명이 아닌 우월함으로 이해하며 하나님의 일하심을 놓쳤습니다.

그런데 하나님께서 그런 백성들을 향해 “너희는 나의 증인이다”라고 선언하십니다. 놀랍게도 증인으로 부른 ‘너희’는 완전한 사람들이 아니라, 보지 못하고 듣지 못하는 백성입니다. 무언가 문제가 있고 결핍이 있고 연약함이 있는 백성입니다. 하나님은 인간적인 기준으로 정한 ‘당연함’을 넘어 하나님의 주권을 따라 일하시기 때문입니다.

이 진리는 사도행전 10장에서 베드로를 통해 드러납니다. 그는 유대인과 이방인을 나누는 기준 속에 살았지만, 하나님은 그 경계를 깨뜨리시고 고넬료를 만나게 하십니다. 그 자리에서 베드로는 외모를 보지 않으시는 하나님을 고백하였습니다. 이것은 단순한 생각의 변화가 아니라, 베드로가 스스로 붙잡고 있던 ‘당연함’이 무너진 사건이었습니다.

우리는 여전히 사람을 나누고 있지는 않습니까? 장애인을 ‘도와야 할 대상’으로만 바라보고 있지는 않습니까? 그러나 하나님은 우리가 연약하다고 여기는 그 자리를 통해 일하시며, 그들을 통해 교회를 새롭게 하십니다. 장애인은 사역의 대상이 아니라, 함께 하나님을 증언하는 동역자입니다. 그러므로 더이상 ‘돕는 사람’과 ‘도움을 받는 사람’을 나눌 수 없습니다. 우리는 모두 하나님의 은혜로 부름 받은 증인입니다. 교회는 우리의 기준이 무너지고 하나님의 기준이 세워지는 공동체입니다.

사랑하는 성도 여러분, 우리가 당연하다고 여겨온 기준이 하나님을 가리고 있었다면 회개(悔改)해야 합니다. “내가 행하리니 누가 막으리요”라는 말씀처럼, 하나님은 어떤 조건에도 제한받지 않으십니다. 그러므로 이제 ‘당연함’을 내려놓고, 하나님의 시선으로 서로를 바라보며 함께 서는 공동체로 살아가기를 바랍니다.

나의 산 소망

스바냐 3:14-20

베드로전서 1:3-12

< 스바냐 3:14~20 >

14. 시온의 딸아 노래할지어다 이스라엘아 기쁘게 부를지어다 예루살렘 딸아 전심으로 기뻐하며 즐거워 할지어다

15. 여호와가 네 형벌을 제거하였고 네 원수를 쫓아냈으며 이스라엘 왕 여호와가 네 가운데 계시니 네가 다시는 화를 당할까 두려워하지 아니할 것이라

16. 그 날에 사람이 예루살렘에 이르기를 두려워하지 말라 시온아 네 손을 늘어뜨리지 말라

17. 너의 하나님 여호와가 너의 가운데에 계시니 그는 구원을 베푸실 전능자이시라 그가 너로 말미암아 기쁨을 이기지 못하시며 너를 잠잠히 사랑하시며 너로 말미암아 즐거이 부르며 기뻐하시리라 하리라

18. 내가 절기로 말미암아 근심하는 자들을 모으리니 그들은 네게 속한 자라 그들에게 지워진 짐이 치욕이 되었느니라

19. 그 때에 내가 너를 괴롭게 하는 자를 다 벌하고 저는 자를 구원하며 쫓겨난 자를 모으며 온 세상에서 수욕 받는 자에게 칭찬과 명성을 얻게 하리라

20. 내가 그 때에 너희를 이끌고 그 때에 너희를 모을지라 내가 너희 목전에서 너희의 사로잡힘을 돌이킬 때에 너희에게 천하 만민 가운데서 명성과 칭찬을 얻게 하리라 여호와의 말이니라
 

< 베드로전서 1:3~12 >

3. 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님을 찬송하리로다 그의 많으신 긍휼대로 예수 그리스도를 죽은 자 가운데서 부활하게 하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며

4. 썩지 않고 더럽지 않고 쇠하지 아니하는 유업을 잇게 하시나니 곧 너희를 위하여 하늘에 간직하신 것이라

5. 너희는 말세에 나타내기로 예비하신 구원을 얻기 위하여 믿음으로 말미암아 하나님의 능력으로 보호하심을 받았느니라

6. 그러므로 너희가 이제 여러 가지 시험으로 말미암아 잠깐 근심하게 되지 않을 수 없으나 오히려 크게 기뻐하는도다

7. 너희 믿음의 확실함은 불로 연단하여도 없어질 금보다 더 귀하여 예수 그리스도께서 나타나실 때에 칭찬과 영광과 존귀를 얻게 할 것이니라

8. 예수를 너희가 보지 못하였으나 사랑하는도다 이제도 보지 못하나 믿고 말할 수 없는 영광스러운 즐거움으로 기뻐하니

9. 믿음의 결국 곧 영혼의 구원을 받음이라

10. 이 구원에 대하여는 너희에게 임할 은혜를 예언하던 선지자들이 연구하고 부지런히 살펴서

11. 자기 속에 계신 그리스도의 영이 그 받으실 고난과 후에 받으실 영광을 미리 증언하여 누구를 또는 어떠한 때를 지시하시는지 상고하니라

12. 이 섬긴 바가 자기를 위한 것이 아니요 너희를 위한 것임이 계시로 알게 되었으니 이것은 하늘로부터 보내신 성령을 힘입어 복음을 전하는 자들로 이제 너희에게 알린 것이요 천사들도 살펴 보기를 원하는 것이니라 

부활절 셋째주일 / 4.19혁명기념주일 / 장애인주일 

구 약 : 이사야 43:8~13

복음서 : 요한복음 20:19~31

서신서 : 사도행전 10:34~43

< 이사야 43:8~13 >

8. 눈이 있어도 보지 못하고 귀가 있어도 듣지 못하는 백성을 이끌어 내라

9. 열방은 모였으며 민족들이 회집하였는데 그들 중에 누가 이 일을 알려 주며 이전 일들을 우리에게 들려 주겠느냐 그들이 그들의 증인을 세워서 자기들의 옳음을 나타내고 듣는 자들이 옳다고 말하게 하여 보라

10. 나 여호와가 말하노라 너희는 나의 증인, 나의 종으로 택함을 입었나니 이는 너희가 나를 알고 믿으며 내가 그인 줄 깨닫게 하려 함이라 나의 전에 지음을 받은 신이 없었느니라 나의 후에도 없으리라

11. 나 곧 나는 여호와라 나 외에 구원자가 없느니라

12. 내가 알려 주었으며 구원하였으며 보였고 너희 중에 다른 신이 없었나니 그러므로 너희는 나의 증인이요 나는 하나님이니라 여호와의 말씀이니라

13. 과연 태초로부터 나는 그이니 내 손에서 건질 자가 없도다 내가 행하리니 누가 막으리요

< 요한복음 20:19~31 >

19. 이 날 곧 안식 후 첫날 저녁 때에 제자들이 유대인들을 두려워하여 모인 곳의 문들을 닫았더니 예수께서 오사 가운데 서서 이르시되 너희에게 평강이 있을지어다

20. 이 말씀을 하시고 손과 옆구리를 보이시니 제자들이 주를 보고 기뻐하더라

21. 예수께서 또 이르시되 너희에게 평강이 있을지어다 아버지께서 나를 보내신 것 같이 나도 너희를 보내노라

22. 이 말씀을 하시고 그들을 향하사 숨을 내쉬며 이르시되 성령을 받으라

23. 너희가 누구의 죄든지 사하면 사하여질 것이요 누구의 죄든지 그대로 두면 그대로 있으리라 하시니라

24. 열두 제자 중의 하나로서 디두모라 불리는 도마는 예수께서 오셨을 때에 함께 있지 아니한지라

25. 다른 제자들이 그에게 이르되 우리가 주를 보았노라 하니 도마가 이르되 내가 그의 손의 못 자국을 보며 내 손가락을 그 못 자국에 넣으며 내 손을 그 옆구리에 넣어 보지 않고는 믿지 아니하겠노라 하니라

26. 여드레를 지나서 제자들이 다시 집 안에 있을 때에 도마도 함께 있고 문들이 닫혔는데 예수께서 오사 가운데 서서 이르시되 너희에게 평강이 있을지어다 하시고

27. 도마에게 이르시되 네 손가락을 이리 내밀어 내 손을 보고 네 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어 보라 그리하여 믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라

28. 도마가 대답하여 이르되 나의 주님이시요 나의 하나님이시니이다

29. 예수께서 이르시되 너는 나를 본 고로 믿느냐 보지 못하고 믿는 자들은 복되도다 하시니라

30. 예수께서 제자들 앞에서 이 책에 기록되지 아니한 다른 표적도 많이 행하셨으나

31. 오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라

< 사도행전 10:34~43 >

34. 베드로가 입을 열어 말하되 내가 참으로 하나님은 사람의 외모를 보지 아니하시고

35. 각 나라 중 하나님을 경외하며 의를 행하는 사람은 다 받으시는 줄 깨달았도다

36. 만유의 주 되신 예수 그리스도로 말미암아 화평의 복음을 전하사 이스라엘 자손들에게 보내신 말씀

37. 곧 요한이 그 세례를 반포한 후에 갈릴리에서 시작하여 온 유대에 두루 전파된 그것을 너희도 알거니와

38. 하나님이 나사렛 예수에게 성령과 능력을 기름 붓듯 하셨으매 그가 두루 다니시며 선한 일을 행하시고 마귀에게 눌린 모든 사람을 고치셨으니 이는 하나님이 함께 하셨음이라

39. 우리는 유대인의 땅과 예루살렘에서 그가 행하신 모든 일에 증인이라 그를 그들이 나무에 달아 죽였으나

40. 하나님이 사흘 만에 다시 살리사 나타내시되

41. 모든 백성에게 하신 것이 아니요 오직 미리 택하신 증인 곧 죽은 자 가운데서 부활하신 후 그를 모시고 음식을 먹은 우리에게 하신 것이라

42. 우리에게 명하사 백성에게 전도하되 하나님이 살아 있는 자와 죽은 자의 재판장으로 정하신 자가 곧 이 사람인 것을 증언하게 하셨고

43. 그에 대하여 모든 선지자도 증언하되 그를 믿는 사람들이 다 그의 이름을 힘입어 죄 사함을 받는다 하였느니라

부활절 둘째주일 

스바냐 3:14-20 / 베드로전서 1:3-12 / 누가복음 24:13-35

< 스바냐 3:14~20 >

14. 시온의 딸아 노래할지어다 이스라엘아 기쁘게 부를지어다 예루살렘 딸아 전심으로 기뻐하며 즐거워

      할지어다

15. 여호와가 네 형벌을 제거하였고 네 원수를 쫓아냈으며 이스라엘 왕 여호와가 네 가운데 계시니 네가 다시는 화를 당할까 두려워하지 아니할 것이라

16. 그 날에 사람이 예루살렘에 이르기를 두려워하지 말라 시온아 네 손을 늘어뜨리지 말라

17. 너의 하나님 여호와가 너의 가운데에 계시니 그는 구원을 베푸실 전능자이시라 그가 너로 말미암아 기쁨을 이기지 못하시며 너를 잠잠히 사랑하시며 너로 말미암아 즐거이 부르며 기뻐하시리라 하리라

18. 내가 절기로 말미암아 근심하는 자들을 모으리니 그들은 네게 속한 자라 그들에게 지워진 짐이 치욕이 되었느니라

19. 그 때에 내가 너를 괴롭게 하는 자를 다 벌하고 저는 자를 구원하며 쫓겨난 자를 모으며 온 세상에서 수욕 받는 자에게 칭찬과 명성을 얻게 하리라

20. 내가 그 때에 너희를 이끌고 그 때에 너희를 모을지라 내가 너희 목전에서 너희의 사로잡힘을 돌이킬 때에 너희에게 천하 만민 가운데서 명성과 칭찬을 얻게 하리라 여호와의 말이니라
 

< 베드로전서 1:3~12 >

3. 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님을 찬송하리로다 그의 많으신 긍휼대로 예수 그리스도를 죽은 자 가운데서 부활하게 하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며

4. 썩지 않고 더럽지 않고 쇠하지 아니하는 유업을 잇게 하시나니 곧 너희를 위하여 하늘에 간직하신 것이라

5. 너희는 말세에 나타내기로 예비하신 구원을 얻기 위하여 믿음으로 말미암아 하나님의 능력으로 보호하심을 받았느니라

6. 그러므로 너희가 이제 여러 가지 시험으로 말미암아 잠깐 근심하게 되지 않을 수 없으나 오히려 크게 기뻐하는도다

7. 너희 믿음의 확실함은 불로 연단하여도 없어질 금보다 더 귀하여 예수 그리스도께서 나타나실 때에 칭찬과 영광과 존귀를 얻게 할 것이니라

8. 예수를 너희가 보지 못하였으나 사랑하는도다 이제도 보지 못하나 믿고 말할 수 없는 영광스러운 즐거움으로 기뻐하니

9. 믿음의 결국 곧 영혼의 구원을 받음이라

10. 이 구원에 대하여는 너희에게 임할 은혜를 예언하던 선지자들이 연구하고 부지런히 살펴서

11. 자기 속에 계신 그리스도의 영이 그 받으실 고난과 후에 받으실 영광을 미리 증언하여 누구를 또는 어떠한 때를 지시하시는지 상고하니라

12. 이 섬긴 바가 자기를 위한 것이 아니요 너희를 위한 것임이 계시로 알게 되었으니 이것은 하늘로부터 보내신 성령을 힘입어 복음을 전하는 자들로 이제 너희에게 알린 것이요 천사들도 살펴 보기를 원하는 것이니라 

< 누가복음  24:13-35 >

13. 그 날에 그들 중 둘이 예루살렘에서 이십오 리 되는 엠마오라 하는 마을로 가면서

14. 이 모든 된 일을 서로 이야기하더라

15. 그들이 서로 이야기하며 문의할 때에 예수께서 가까이 이르러 그들과 동행하시나

16. 그들의 눈이 가리어져서 그인 줄 알아보지 못하거늘

17. 예수께서 이르시되 너희가 길 가면서 서로 주고받고 하는 이야기가 무엇이냐 하시니 두 사람이 슬픈 빛을 띠고 머물러 서더라

18. 그 한 사람인 글로바라 하는 자가 대답하여 이르되 당신이 예루살렘에 체류하면서도 요즘 거기서 된 일을 혼자만 알지 못하느냐

19. 이르시되 무슨 일이냐 이르되 나사렛 예수의 일이니 그는 하나님과 모든 백성 앞에서 말과 일에 능하신 선지자이거늘

20. 우리 대제사장들과 관리들이 사형 판결에 넘겨 주어 십자가에 못 박았느니라

21. 우리는 이 사람이 이스라엘을 속량할 자라고 바랐노라 이뿐 아니라 이 일이 일어난 지가 사흘째요

22. 또한 우리 중에 어떤 여자들이 우리로 놀라게 하였으니 이는 그들이 새벽에 무덤에 갔다가

23. 그의 시체는 보지 못하고 와서 그가 살아나셨다 하는 천사들의 나타남을 보았다 함이라

24. 또 우리와 함께 한 자 중에 두어 사람이 무덤에 가 과연 여자들이 말한 바와 같음을 보았으나 예수는 보지 못하였느니라 하거늘

25. 이르시되 미련하고 선지자들이 말한 모든 것을 마음에 더디 믿는 자들이여

26. 그리스도가 이런 고난을 받고 자기의 영광에 들어가야 할 것이 아니냐 하시고

27. 이에 모세와 모든 선지자의 글로 시작하여 모든 성경에 쓴 바 자기에 관한 것을 자세히 설명하시니라

28. 그들이 가는 마을에 가까이 가매 예수는 더 가려 하는 것 같이 하시니

29. 그들이 강권하여 이르되 우리와 함께 유하사이다 때가 저물어가고 날이 이미 기울었나이다 하니 이에 그들과 함께 유하러 들어가시니라

30. 그들과 함께 음식 잡수실 때에 떡을 가지사 축사하시고 떼어 그들에게 주시니

31. 그들의 눈이 밝아져 그인 줄 알아 보더니 예수는 그들에게 보이지 아니하시는지라

32. 그들이 서로 말하되 길에서 우리에게 말씀하시고 우리에게 성경을 풀어 주실 때에 우리 속에서 마음이 뜨겁지 아니하더냐 하고

33. 곧 그 때로 일어나 예루살렘에 돌아가 보니 열한 제자 및 그들과 함께 한 자들이 모여 있어

34. 말하기를 주께서 과연 살아나시고 시몬에게 보이셨다 하는지라

35. 두 사람도 길에서 된 일과 예수께서 떡을 떼심으로 자기들에게 알려지신 것을 말하더라

나의 산 소망

스바냐 3:14-20

베드로전서 1:3-12

지난주 부활주일을 기쁨으로 보내며, 다시 사신 예수께서 우리와 함께 하고 있음을 고백하였습니다. 부활의 고백 이후 우리의 삶은 정말 달라졌습니까? 여전히 염려와 문제 속에서 살아가며, 부활을 과거의 사건으로만 남겨두고 있는 것은 아닙니까? 그러나 성경은 분명히 말합니다. 부활은 끝난 사건이 아니라 지금도 우리 삶 속에서 작동하는 능력입니다.

오늘 말씀은 그 능력이 어떻게 나타나는지를 보여줍니다. 하나님이 우리 가운데 계시기 때문에 우리는 ‘산 소망’으로 살아가며, 결국 다시 기쁨으로 노래하는 삶을 살게 됩니다.

하나님이 우리 가운데 계십니다. 하나님은 멀리 계신 분이 아니라 우리 삶의 한가운데 함께하시는 분입니다. 우리의 형벌을 제거하시고, 죄와 사망의 권세를 무너뜨리신 주님이 지금도 우리와 함께하십니다. 더 나아가 하나님은 우리를 기뻐하시며 우리를 향해 노래하십니다. 이것이 부활의 능력입니다. 이미 승리하신 주님이 함께하시기 때문에 우리는 두려움에 붙잡힐 필요가 없습니다.

하나님이 함께 하신다는 임재의 고백은 우리 안에서 ‘산 소망’으로 작동합니다. 이 소망은 단순한 기대가 아니라 지금도 살아서 우리를 붙드는 힘입니다. 우리의 소망은 흔들리는 현실이 아니라 하나님께서 보존하시는 약속 위에 세워져 있습니다. 그래서 산 소망으로 살아가는 성도들은 고난 속에서도 무너지지 않습니다. 오히려 고난은 더 순전하게 만드는 과정이 됩니다. 그렇기 때문에 고난 가운데 근심하면서도 동시에 기뻐하며 노래할 수 있습니다.

사람들은 보통 상황이 좋을 때 노래하지만, 부활의 신앙을 가진 사람은 하나님 때문에 노래합니다. 삶에는 여전히 어려움이 있지만, 우리 안에 살아 있는 소망이 있기 때문에 무너지지 않습니다. 포기하지 않고 다시 일어서는 삶, 끝까지 소망을 붙드는 삶, 그것이 바로 부활의 노래를 부르는 성도의 삶입니다.

사랑하는 성도 여러분, 이것이 부활의 고백 이후의 삶입니다. 하나님이 우리 가운데 계시기 때문에 우리는 고난 속에서도 산 소망으로 살아가며 다시 노래할 수 있습니다. 이제 삶 속에서 이 믿음을 붙드시기 바랍니다. 눈에 보이는 현실이 아니라 우리 가운데 계신 주님을 바라보며, 삶으로 부활의 노래를 계속해서 고백하며 살아가기를 주님의 이름으로 축원합니다.

"부활의 능력과 소망이 우리와 함께"

2026년 부활주일 주일공동예배 : 2026년 4월 5일 주일 낮 11시

수도교회학교 부활절 계란 나눔 거리전도 : 경봉궁역, 서촌마을, 교회 주변

부활절을 준비하며, 전도용으로 나누어 드릴 계란을 포장하였습니다. 

부활의 기쁜 소식이 담긴 계란을 받을 분들을 생각하며 기쁨으로 준비하였습니다. 

수고해 주신 여신도회와 교회학교에 감사드립니다!!

부활의 능력과 소망이 우리와 함께!!
 

왕과 사는 남자

출애굽기 15:13-21

요한복음 20:1-10

[출애굽기 15:13-21]

13 주의 인자하심으로 주께서 구속하신 백성을 인도하시되 주의 힘으로 그들을 주의 거룩한 처소에 들어가게 하시나이다

14 여러 나라가 듣고 떨며 블레셋 주민이 두려움에 잡히며

15 에돔 두령들이 놀라고 모압 영웅이 떨림에 잡히며 가나안 주민이 다 낙담하나이다

16 놀람과 두려움이 그들에게 임하매 주의 팔이 크므로 그들이 돌 같이 침묵하였사오니 여호와여 주의 백성이 통과하기까지 곧 주께서 사신 백성이 통과하기까지였나이다

17 주께서 백성을 인도하사 그들을 주의 기업의 산에 심으시리이다 여호와여 이는 주의 처소를 삼으시려고 예비하신 것이라 주여 이것이 주의 손으로 세우신 성소로소이다

18 여호와께서 영원무궁 하도록 다스리시도다 하였더라

19 바로의 말과 병거와 마병이 함께 바다에 들어가매 여호와께서 바닷물을 그들 위에 되돌려 흐르게 하셨으나 이스라엘 자손은 바다 가운데서 마른 땅으로 지나간지라

20 아론의 누이 선지자 미리암이 손에 소고를 잡으매 모든 여인도 그를 따라 나오며 소고를 잡고 춤추니

21 미리암이 그들에게 화답하여 이르되 너희는 여호와를 찬송하라 그는 높고 영화로우심이요 말과 그 탄 자를 바다에 던지셨음이로다 하였더라

[요한복음 20:1-10]

1 안식 후 첫날 일찍이 아직 어두울 때에 막달라 마리아가 무덤에 와서 돌이 무덤에서 옮겨진 것을 보고

2 시몬 베드로와 예수께서 사랑하시던 그 다른 제자에게 달려가서 말하되 사람들이 주님을 무덤에서 가져다가 어디 두었는지 우리가 알지 못하겠다 하니

3 베드로와 그 다른 제자가 나가서 무덤으로 갈새

4 둘이 같이 달음질하더니 그 다른 제자가 베드로보다 더 빨리 달려가서 먼저 무덤에 이르러

5 구부려 세마포 놓인 것을 보았으나 들어가지는 아니하였더니

6 시몬 베드로는 따라와서 무덤에 들어가 보니 세마포가 놓였고

7 또 머리를 쌌던 수건은 세마포와 함께 놓이지 않고 딴 곳에 쌌던 대로 놓여 있더라

8 그 때에야 무덤에 먼저 갔던 그 다른 제자도 들어가 보고 믿더라

9 (그들은 성경에 그가 죽은 자 가운데서 다시 살아나야 하리라 하신 말씀을 아직 알지 못하더라)

10 이에 두 제자가 자기들의 집으로 돌아가니라

왕과 사는 남자

출애굽기 15:13-21

요한복음 20:1-10

부활은 기독교 신앙의 중심입니다. 그러나 우리는 이 부활을 어떻게 받아들이고 있습니까? 단순한 지식으로 알고 있는 것입니까, 아니면 우리의 삶을 바꾸는 ‘실재(實在)’입니까? 부활은 기념일이 아니라 우리의 삶의 방향을 바꾸는 사건입니다.

우리는 그 의미를 출애굽 사건에서 볼 수 있습니다. 이스라엘 백성은 유월절 어린양의 피를 통해 죽음을 넘어 생명으로 옮겨졌고(출 12:13), 홍해를 건너며 다시 한번 죽음에서 구원을 경험했습니다. 그리고 이 구원을 경험한 백성은 찬양하며 “여호와께서 영원무궁 하도록 다스리신다”(출 15:18)고 선포합니다. 이것은 하나님이 왕으로 통치하신다는 선언입니다.

이 장면은 예수 그리스도의 십자가와 부활에서 완전히 드러납니다. 예수께서 우리를 대신하여 죽으셨고, 부활을 통해 사망의 권세를 완전히 깨뜨리셨습니다. 부활은 하나님의 최종 승리 선언이며, 왕의 통치가 시작되었음을 선포하는 사건입니다.

그럼에도 부활을 고백하는 성도들이 여전히 두려움과 염려 속에 살아갑니다. 요한복음의 빈 무덤 앞에 선 마리아와 제자들처럼, 우리는 이해할 수 없는 상황 속에서 질문합니다. 삶 속에서 ‘빈 무덤’과 같은 상실과 무너짐을 경험하며 하나님은 어디에 계신가를 묻게 됩니다.

그러나 빈 무덤은 단순한 ‘없음’이 아니라 ‘임재’의 증거입니다. 예수께서 무덤에 계시지 않는다는 것은, 이제 우리 삶의 자리 가운데 함께 계신다는 뜻입니다. 사도 바울은 “이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라”(갈 2:20)고 고백합니다.

이것이 부활의 실재(實在)입니다. 우리는 왕과 함께 사는 사람입니다. 왕과 사는 사람은 자신의 삶을 스스로 붙드는 사람이 아니라, 하나님의 통치를 인정하며 그분의 인도하심을 따라 살아가는 사람입니다. 그래서 그의 삶은 두려움 대신 담대함으로, 염려 대신 신뢰로, 절망 대신 소망으로 바뀌게 됩니다.

우리는 여전히 무덤을 바라보며 살아가고 있습니까, 아니면 부활하신 왕을 모시고 살아가고 있습니까? 부활은 단순한 소식이 아니라, 삶의 주인이 바뀌는 사건입니다. 이제 우리는 죽음을 이기신 왕과 함께 살아가는 사람입니다. “이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라” 이 고백이 우리의 삶의 실재가 되기를 바랍니다.

▶일시 : 2026년 4월 3일 금요일 저녁 7:30

▶​장소 : 수도교회당

▶​주제 : 주 달려 죽은 십자가(눅 21:44-46)

내일 성금요일 기도회로 4월첫토요기도회를 대신하오니, 모두 참여해 주시기 바랍니다. 

[성금요일 기도회]

 *일시 : 4월 3일(금) 저녁7:30 

 *장소 : 수도교회당

[부활절 계란준비]

*일시 : 4월 3일(금) 저녁6시

*장소 : 1층 쉼터​ 

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십자가에서 세워진 왕권

사무엘하 7:1-12

요한복음 19:17-22

[사무엘하 7:1-12]

1 여호와께서 주위의 모든 원수를 무찌르사 왕으로 궁에 평안히 살게 하신 때에

2 왕이 선지자 나단에게 이르되 볼지어다 나는 백향목 궁에 살거늘 하나님의 궤는 휘장 가운데에 있도다

3 나단이 왕께 아뢰되 여호와께서 왕과 함께 계시니 마음에 있는 모든 것을 행하소서 하니라

4 그 밤에 여호와의 말씀이 나단에게 임하여 이르시되

5 가서 내 종 다윗에게 말하기를 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 네가 나를 위하여 내가 살 집을 건축하겠느냐

6 내가 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내던 날부터 오늘까지 집에 살지 아니하고 장막과 성막 안에서 다녔나니

7 이스라엘 자손과 더불어 다니는 모든 곳에서 내가 내 백성 이스라엘을 먹이라고 명령한 이스라엘 어느 지파들 가운데 하나에게 내가 말하기를 너희가 어찌하여 나를 위하여 백향목 집을 건축하지 아니하였느냐고 말하였느냐

8 그러므로 이제 내 종 다윗에게 이와 같이 말하라 만군의 여호와께서 이와 같이 말씀하시기를 내가 너를 목장 곧 양을 따르는 데에서 데려다가 내 백성 이스라엘의 주권자로 삼고

9 네가 가는 모든 곳에서 내가 너와 함께 있어 네 모든 원수를 네 앞에서 멸하였은즉 땅에서 위대한 자들의 이름 같이 네 이름을 위대하게 만들어 주리라

10 내가 또 내 백성 이스라엘을 위하여 한 곳을 정하여 그를 심고 그를 거주하게 하고 다시 옮기지 못하게 하며 악한 종류로 전과 같이 그들을 해하지 못하게 하여

11 전에 내가 사사에게 명령하여 내 백성 이스라엘을 다스리던 때와 같지 아니하게 하고 너를 모든 원수에게서 벗어나 편히 쉬게 하리라 여호와가 또 네게 이르노니 여호와가 너를 위하여 집을 짓고

12 네 수한이 차서 네 조상들과 함께 누울 때에 내가 네 몸에서 날 네 씨를 네 뒤에 세워 그의 나라를 견고하게 하리라

[요한복음 19:17-22]

17 그들이 예수를 맡으매 예수께서 자기의 십자가를 지시고 해골(히브리 말로 골고다)이라 하는 곳에 나가시니

18 그들이 거기서 예수를 십자가에 못 박을새 다른 두 사람도 그와 함께 좌우편에 못 박으니 예수는 가운데 있더라

19 빌라도가 패를 써서 십자가 위에 붙이니 나사렛 예수 유대인의 왕이라 기록되었더라

20 예수께서 못 박히신 곳이 성에서 가까운 고로 많은 유대인이 이 패를 읽는데 히브리와 로마와 헬라 말로 기록되었더라

21 유대인의 대제사장들이 빌라도에게 이르되 유대인의 왕이라 쓰지 말고 자칭 유대인의 왕이라 쓰라 하니

22 빌라도가 대답하되 내가 쓸 것을 썼다 하니라

십자가에서 세워진 왕권

사무엘하 7:1-12

요한복음 19:17-22

종려주일이 되면 종려나무 가지를 흔들며 ‘호산나’를 외치던 장면을 떠올립니다. 이 외침은 자신들을 구원해 줄 왕을 향한 간절한 요청이었습니다. 사람들은 로마의 압제 속에서 고통받고 있었고, 그 현실을 바꿔줄 강한 왕을 기대하고 있었습니다.

사람들이 종려나무 가지를 흔들며 맞이한 왕은 누구였을까요? 예언을 성취하기 위해 나귀를 타신 예수님이셨습니까, 아니면 자신들이 기대한 왕이었습니까? ‘호산나’를 외치던 사람들이 며칠 뒤 ‘십자가에 못 박으라’고 외쳤다는 사실은, 그들이 하나님이 아니라 자신들이 원하는 왕을 기대하고 있었음을 보여줍니다.

이 모습은 우리의 신앙과도 닮아 있습니다. 우리는 하나님을 찾지만, 여전히 나의 필요와 결과를 중심에 두고 있지는 않습니까? 그렇다면 우리는 지금도 내가 원하는 왕을 향해 ‘호산나’를 외치고 있는지도 모릅니다.

사무엘하 7장에서 다윗은 하나님을 위해 성전을 짓고자 합니다. 그러나 하나님은 ‘내가 너를 위하여 집을 짓겠다’고 말씀하십니다. 하나님의 왕권은 인간의 계획이 아니라 하나님의 약속에서 시작됩니다. 그 왕권은 우리가 기대하는 높은 자리에서 완성되지 않습니다. 요한복음 19장은 그 왕권이 십자가에서 드러난다고 말합니다. 세상은 십자가를 실패로 보지만, 하나님은 그 자리를 왕의 보좌로 드러내셨습니다.

세상의 왕은 힘으로 다스리지만, 십자가의 왕은 사랑으로 다스립니다. 다른 사람을 희생시키는 것이 아니라, 자신을 내어주십니다. 하나님의 왕권은 낮음과 사랑으로 드러납니다.

이 시선으로 우리는 제주 4.3의 아픔을 바라봅니다. 억울하게 희생된 이들의 삶은 오랫동안 잊혀지고 왜곡되었습니다. 그러나 하나님은 그 죽음을 외면하지 않으십니다. 그래서 우리는 기억하고, 외면하지 않으며, 하나님의 회복을 기다리는 삶으로 나아갑니다. 십자가의 왕을 따른다는 것은 이 땅의 아픔을 외면하지 않는 삶입니다.

사랑하는 성도 여러분, 우리는 어떤 왕을 따르겠습니까? 힘의 왕입니까, 아니면 십자가의 왕입니까? 종려나무로 시작한 우리의 신앙이, 십자가를 지나 참된 고백이 되기를 바랍니다. 가장 낮은 곳에 세워진 그 보좌를 바라보며, 십자가의 왕을 따르는 삶으로 나아가는 우리가 되기를 축원합니다.

신 포도의 사슬

에스겔18:1-4

갈라디아서2:15-21

[에스겔 18:1-4]

1 또 여호와의 말씀이 내게 임하여 이르시되

2 너희가 이스라엘 땅에 관한 속담에 이르기를 아버지가 신 포도를 먹었으므로 그의 아들의 이가 시다고 함은 어찌 됨이냐

3 주 여호와의 말씀이니라 내가 나의 삶을 두고 맹세하노니 너희가 이스라엘 가운데에서 다시는 이 속담을 쓰지 못하게 되리라

4 모든 영혼이 다 내게 속한지라 아버지의 영혼이 내게 속함 같이 그의 아들의 영혼도 내게 속하였나니 범죄하는 그 영혼은 죽으리라

[갈라디아서 2:15-21]

15 우리는 본래 유대인이요 이방 죄인이 아니로되

16 사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위로 말미암음이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 알므로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위로써가 아니고 그리스도를 믿음으로써 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로써는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라

17 만일 우리가 그리스도 안에서 의롭게 되려 하다가 죄인으로 드러나면 그리스도께서 죄를 짓게 하는 자냐 결코 그럴 수 없느니라

18 만일 내가 헐었던 것을 다시 세우면 내가 나를 범법한 자로 만드는 것이라

19 내가 율법으로 말미암아 율법에 대하여 죽었나니 이는 하나님에 대하여 살려 함이라

20 내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라

21 내가 하나님의 은혜를 폐하지 아니하노니 만일 의롭게 되는 것이 율법으로 말미암으면 그리스도께서 헛되이 죽으셨느니라

신 포도의 사슬

에스겔 18:1-4

갈라디아서 2:15-21

젊은 세대가 자주 사용하는 ‘금수저, 흙수저’라는 말에는 태어날 때 이미 인생이 결정된다는 결정론적 인식이 담겨 있습니다. 이러한 생각은 결국 ‘이미 정해졌다’, ‘바뀌지 않는다’는 숙명론적 사고로 이어지고, 결국 인생을 무가치하게 여기거나 체념하게 만듭니다.

이와 같은 생각은 성경 속에도 등장합니다. 바벨론 포로로 끌려간 이스라엘 백성들은 ‘아버지가 신 포도를 먹었으므로 아들의 이가 시다(겔18:2)’라고 말했습니다. 지금의 고통이 자신의 책임이 아니라 조상 때문이라는 의미였습니다. 그러나 이 말은 결국 자신을 돌아보지 않게 만들고, 현실을 체념하게 하는 생각이었습니다.

하나님은 이러한 결정론적 사고를 단호하게 거부하시며, ‘악인이 돌이켜 정의와 공의를 행하면 반드시 살 것(겔 18:21)’이라고 말씀하십니다. 사람의 삶은 과거에 의해 결정되는 것이 아니라 하나님 앞에서 새롭게 열릴 수 있습니다. 그래서 하나님은 과거의 모습과 상관 없이 지금이라도 돌이키면 살 수 있다는 것입니다.

이 메시지는 신약에서 더욱 분명해집니다. 바울은 사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위가 아니라 오직 예수 그리스도를 믿는 믿음이라고 선언합니다(갈 2:16). 유대사회에서는 과거와 배경, 행한 업적이나 삶의 방식이 아니라 지금 하나님 앞에서 믿음의 존재로 서는 것이 더 중요함을 전하였습니다.

그리고 바울은 이렇게 고백합니다. “내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라”(갈 2:20). 십자가는 단순한 용서가 아니라, 우리를 묶고 있던 모든 사슬을 끊어내는 사건입니다. 과거의 실패와 상처, 그리고 ‘어쩔 수 없다’는 생각까지도 십자가 앞에서 끝나게 됩니다.

오늘 우리의 삶을 결정하는 것은 무엇입니까? 여전히 과거의 사슬에서 벗어나지 못하고 스스로를 규정하고 있지는 않습니까? 하나님은 우리의 삶이 이미 정해진 운명이 아니라 하나님 앞에서 새롭게 열릴 수 있는 삶이라고 말씀하십니다.

그러므로 이제 사순절의 길을 걸어가며 우리를 묶고 있던 신 포도의 사슬을 끊어내고 십자가 안에서 얻은 자유를 누리며, 과거가 아니라 믿음으로 오늘을 살아가기를 축원합니다.

​소형캔버스는 본당 앞 로비에서 가져가실 수 있습니다. 

나는 죄인입니다

이사야 59:9–14

디모데전서 1:12–17

[이사야 59:9–14]

9 그러므로 정의가 우리에게서 멀고 공의가 우리에게 미치지 못한즉 우리가 빛을 바라나 어둠뿐이요 밝은 것을 바라나 캄캄한 가운데에 행하므로

10 우리가 맹인 같이 담을 더듬으며 눈 없는 자 같이 두루 더듬으며 낮에도 황혼 때 같이 넘어지니 우리는 강장한 자 중에서도 죽은 자 같은지라

11 우리가 곰 같이 부르짖으며 비둘기 같이 슬피 울며 정의를 바라나 없고 구원을 바라나 우리에게서 멀도다

12 이는 우리의 허물이 주의 앞에 심히 많으며 우리의 죄가 우리를 쳐서 증언하오니 이는 우리의 허물이 우리와 함께 있음이니라 우리의 죄악을 우리가 아나이다

13 우리가 여호와를 배반하고 속였으며 우리 하나님을 따르는 데에서 돌이켜 포학과 패역을 말하며 거짓말을 마음에 잉태하여 낳으니

14 정의가 뒤로 물리침이 되고 공의가 멀리 섰으며 성실이 거리에 엎드러지고 정직이 나타나지 못하는도다

[디모데전서 1:12–17]

12 나를 능하게 하신 그리스도 예수 우리 주께 내가 감사함은 나를 충성되이 여겨 내게 직분을 맡기심이니

13 내가 전에는 비방자요 박해자요 폭행자였으나 도리어 긍휼을 입은 것은 내가 믿지 아니할 때에 알지 못하고 행하였음이라

14 우리 주의 은혜가 그리스도 예수 안에 있는 믿음과 사랑과 함께 넘치도록 풍성하였도다

15 미쁘다 모든 사람이 받을 만한 이 말이여 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨다 하였도다 죄인 중에 내가 괴수니라

16 그러나 내가 긍휼을 입은 까닭은 예수 그리스도께서 내게 먼저 일체 오래 참으심을 보이사 후에 주를 믿어 영생 얻는 자들에게 본이 되게 하려 하심이라

17 영원하신 왕 곧 썩지 아니하고 보이지 아니하고 홀로 하나이신 하나님께 존귀와 영광이 영원무궁하도록 있을지어다 아멘

나는 죄인입니다

이사야 59:9–14

디모데전서 1:12–17

현대 사회를 설명하는 단어 가운데 하나가 ‘익명성’입니다. 우리는 많은 사람들 속에서 살아가며 때로는 그 속에 자신을 숨깁니다. 이러한 모습은 신앙생활 속에서도 나타날 수 있습니다. 예배 가운데 우리는 “우리는 죄인입니다”라고 함께 고백합니다. 그러나 그 고백이 나의 고백이 아니라 공동체 속에 묻혀 버릴 때가 있습니다. 공동체의 고백 속에 있으면 나 자신을 정직하게 바라보지 않아도 되는 것처럼 느낄 수 있기 때문입니다.

오늘 본문은 사순절에 강조하는 ‘회개’에 대한 내용이 담겨 있습니다. 이사야서는 공동체가 하나님 앞에서 죄를 고백하는 모습을 보여 줍니다. 선지자는 정의와 공의가 무너진 시대를 바라보며 공동체적 회개의 모습을 보여 줍니다(사 59:12). 공동체가 하나님 앞에서 자신을 돌아보며 “우리의 죄입니다”라고 고백하는 것은 하나님 백성이 가져야 할 중요한 태도입니다.

이스라엘 백성들의 공동체적 회개의 모습은 구약성경 곳곳에서 볼 수 있습니다. 미스바에 모여 금식하며 “우리가 여호와께 범죄하였나이다”(삼상 7:6)라고 고백했습니다. 공동체가 하나님 앞에 모여 자신의 죄를 인정하고 돌아올 때 하나님께서는 그들을 다시 회복시키셨습니다. 이처럼 공동체적 회개는 하나님 앞에 서는 중요한 출발점입니다.

그러나 회개는 여기서 멈추지 않습니다. 사도 바울은 하나님 앞에서 자신의 삶을 돌아보며 “죄인 중에 내가 괴수니라”(딤전 1:15)라고 고백합니다. 그는 자신의 죄를 숨기지 않았습니다. 그리고 그 자리에서 이렇게 말합니다. “그러나 내가 긍휼을 입었다.” 자신의 죄를 정직하게 바라본 바로 그 자리에서 하나님의 은혜를 경험했기 때문입니다.

우리도 세상의 어둠을 보며 쉽게 비판할 수 있습니다. 그러나 그 어둠의 뿌리를 따라가 보면 결국 인간의 죄를 보게 됩니다. 그리고 그 죄는 세상 속에만 있는 것이 아니라 내 안에도 있습니다. 그래서 진정한 회개는 “우리가 죄인입니다”라는 고백에서 멈추지 않고 하나님 앞에서 “내가 죄인입니다”라고 고백하는 자리로 나아가게 합니다.

사순절은 하나님 앞에서 나 자신을 돌아보는 시간입니다. “내가 죄인입니다”라고 고백하는 사람은 그 자리에서 하나님의 긍휼을 만나게 됩니다. 그리고 그 은혜를 경험한 사람은 하나님을 향한 찬양으로 나아가게 됩니다. 이번 사순절이 하나님의 긍휼을 경험하고 그 사랑에 응답하는 시간이 되기를 축원합니다.

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하늘에 있는 시민권

이사야 60:9–14

빌립보서 3:17–21

[이사야 60:9-14]

9 곧 섬들이 나를 앙망하고 다시스의 배들이 먼저 이르되 먼 곳에서 네 자손과 그들의 은금을 아울러 싣고 와서 네 하나님 여호와의 이름에 드리려 하며 이스라엘의 거룩한 이에게 드리려 하는 자들이라 이는 2)내가 너를 3)영화롭게 하였음이라

10 내가 노하여 너를 쳤으나 이제는 나의 은혜로 너를 불쌍히 여겼은즉 이방인들이 네 성벽을 쌓을 것이요 그들의 왕들이 너를 섬길 것이며

11 네 성문이 항상 열려 주야로 닫히지 아니하리니 이는 사람들이 네게로 이방 나라들의 재물을 가져오며 그들의 왕들을 포로로 이끌어 옴이라

12 너를 섬기지 아니하는 백성과 나라는 파멸하리니 그 백성들은 반드시 진멸되리라

13 레바논의 영광 곧 잣나무와 소나무와 황양목이 함께 네게 이르러 내 거룩한 곳을 아름답게 할 것이며 내가 나의 발 둘 곳을 영화롭게 할 것이라

14 너를 괴롭히던 자의 자손이 몸을 굽혀 네게 나아오며 너를 멸시하던 모든 자가 네 발 아래에 엎드려 너를 일컬어 여호와의 성읍이라, 이스라엘의 거룩한 이의 시온이라 하리라

[빌립보서 3:17–21]

17 형제들아 너희는 함께 나를 본받으라 그리고 너희가 우리를 본받은 것처럼 그와 같이 행하는 자들을 눈여겨 보라

18 내가 여러 번 너희에게 말하였거니와 이제도 눈물을 흘리며 말하노니 여러 사람들이 그리스도의 십자가의 원수로 행하느니라

19 그들의 마침은 멸망이요 그들의 신은 배요 그 영광은 그들의 부끄러움에 있고 땅의 일을 생각하는 자라

20 그러나 우리의 시민권은 하늘에 있는지라 거기로부터 구원하는 자 곧 주 예수 그리스도를 기다리노니

21 그는 만물을 자기에게 복종하게 하실 수 있는 자의 역사로 우리의 낮은 몸을 자기 영광의 몸의 형체와 같이 변하게 하시리라