21세기 한국사회는 자본주의의 세계화와 기술의 발달로 인한 치열한 경쟁과 고실업 사회, 생태계의 파괴로 인하여 더욱 비인간적인 사회 문화 환경 속에 자리잡게 될 것이 분명합니다. 그 결과 고통스러운 현실로부터 도피하려는 근본주의가 더욱 기승을 부릴 것입니다. 이런 현실 속에서 한국교회가 아니 수도교회가 어떻게 종교개혁정신으로 되돌아가 ‘말씀으로 세워가는 참 교회’의 모습을 회복하고 만들어 갈 것인지를 성서를 통해 듣고자 합니다.

주어진 성경 말씀들은 모두 하나님의 ‘말씀’과 관련이 있습니다. 이사야서 본문은 천지를 창조하신 분은 하나님이시고, 그 하나님께서 ‘정의, 평화, 생명사건’의 새로운 일을 만들어 가신다는 점을 선포하고 있습니다.(6절) 이러한 새로운 생명사건을 창조하는 데 있어 그 동력은 5절 후반부에 표현된 “주 하나님께서 이렇게 말씀 하신다”입니다. ‘말씀 ’에 해당하는 히브리어 ‘아마르’는 단순한 대화나 안부인사가 아니라 ‘위력적인 행위’를 가리킵니다. ‘아마르’는 인간의 말과 언어의 한계를 뛰어넘는, 즉 사람의 이성이나 지각을 뛰어넘는 하나님의 능력과 역사를 의미합니다. 그렇게 새로운 역사를 창조해 가시는 하나님께서 ‘말씀’을 통하여 ‘종을 부르시고’ 그 종으로 하여금 “눈먼 사람의 눈을 뜨게 하고, 감옥에 갇힌 사람을 이끌어 내고, 어두운 영창에 갇힌 이를 풀어”(7절)주도록 섭리하십니다. 야훼 하나님의 정체성은 바로 말씀을 통해 새 일을 창조해 가시는 것과 긴밀히 연결되어 있습니다.

요한복음은 1장에서 그 말씀(로고스)은 ‘태초부터’ 하나님과 함께 계셨다고 선포합니다. 여기서 ‘말씀’은 하나님 자신을 가리킵니다. 그 ‘말씀’ 없이는 세상에 창조된 것이 하나도 없습니다. 그 ‘말씀’에게서 생명이 창조되었고, 세상의 어둠의 세력을 정복하고 승리하는 ‘빛’이 나왔습니다. 말하자면 이 ‘말씀’은 악한 세력과 대적하고 정의와 평화, 생명을 창조해 내는 ‘발광체’입니다. 이사야서에 등장하는 ‘아마르’(말씀)와 요한복음에 등장하는 ‘로고스’(말씀)는 의미적으로 밀접한 관계가 있습니다. 즉 ‘말씀’이 생명을 창조해내고, 앞으로도 계속 새로운 일을 만들어 갈 것이라는 점입니다. 중요한 것은 그 ‘말씀’이 교회에 위탁되어 있다는 사실입니다. 다시 말하면 새로운 생명의 역사를 창조해 나가는 그 말씀이 교회에 맡겨져 있습니다. 이사야서에 등장하는 종에게 의로운 일이 맡겨졌다면, 요한복음 1장에서 어둠을 밝히는 ‘빛’이 예수 그리스도 자신이시라면 그 예수님을 믿고 따르는 우리 성도들은 마땅히 ‘말씀’을 통해 교회를 새롭게 세워가고 성도의 본분과 사명을 자각해야 할 것입니다.

종교개혁자들은 참된 교회란 ‘말씀이 올바로 선포되는 교회’로 정의했습니다. 특히 존 칼빈은 ‘가르치는 교회’(teaching church)의 중요성을 강조하였습니다. 교회의 가장 큰 직무요 의무는 무엇이겠습니까? 성도 한 사람 한 사람이 하나님의 말씀을 받고, 그리스도와 연합 속에서 경건한 삶을 살아가도록 도와주는 것입니다. 지난 세기 영적인 각성을 통해 교회 부흥이 일어났던 것도 말씀을 가르치고 배우면서 부터였습니다.

수도교회는 1966년 수도월보를 창간하여 1973년까지 46호 발생하면서 나는 교회를 위해서 무엇을 할까 ?, 나는 하나님 앞에서 무엇일까 ? 우리의 이웃은 나에게 무엇을 원하는가 ?등을 고민하며 함께 나누었고 말씀을 실천하기 위해 애쓴 교회입니다. 그 결과가 사랑의 학교를 세우고 강력한 비젼인 수도교회상을 만들 수 있었다고 봅니다. 이런 역사를 다시 배우면서 교우들 모두가 신학자가 될 때 수도교회는 말씀 위에 세워가는 참교회의 모습을 회복할 것입니다.